До експозиції «Де є бої – там є герої». Розділ 10 «Війна за віру»
До експозиції «Де є бої – там є герої». Розділ 10 «Війна за віру»
Окремий розділ експозиції присвячений темі боротьби за православ’я. Експозиційний образ формується комплексом предметів: іконою Георгія Побідоносця – патрона українського війська та розп’яттям, яке перероблене з католицького на православне. Це своєрідний символ конфесійного конфлікту епохи Хмельниччини.
Для створення «Натюрморту з іконою, зброєю і розп’яттям» в якості прототипів обрано три картини. Одна з них – полотно Яна Давідса де Гема (нід. Jan Davidsz de Heem) «Букет з квітів в скляній вазі, розп’яття та мертва голова». В живописі XVII століття квітковий натюрморт був покликаний надихати глядача на роздуми про мораль та християнські цінності. Мотив квітів представлений індитією – шатами Святого Престолу, прикрашеною аплікацією з квітів, які перейняті християнською символікою та транслюють алюзії релігійного змісту.
Тему Святого Престолу підтримує православна дарохранильниця для Святих Дарів. У католицьких храмах їх функцію виконують гостії. Традиційно, символом прийняття Святих дарів є виноград. Ці два моменти відсилають до картини Яна Давідса де Гема (нід. Jan Davidsz de Heem) «Євхаристія в гірлянді з фруктів». З нього був запозичений мотив обплетення композиції гірляндою, який передається за допомогою лози винограду, що пронизує та обплітає всі предмети композиції. Це алегорія релігійної ідеї як транслятора національних ідеалів, цілей і вимог.
Окрема натюрмортна група присвячена темі участі духовенства в подіях національно-визвольної війни. Вона відображає ситуацію, в якій опинилися ієрархи Української православної церкви за часів Хмельниччини. Символом прагнення церковної еліти втримати баланс між протиборчими силами презентує комплекс, що складається з вагів, панагії, колекції наперсних та тільних хрестів. Активна позиція низів православного духовенства передається через несподівані, як для релігійної теми, предмети озброєння. Вони, в свою чергу, знаходять резонанс в натюрморті Пітера Боеля (нід. Pieter Boel) «Large Vanitas».
Навколо композиції розташовані: ілюстрація «Воєвода А. Г. Кисіль» з альбому «З Української старовини», зображення Свято-Успенської Києво-Печерської лаври, картина А. Федосеєнка «Дорога до храму».
Наступний розділ
До експозиції «Де є бої – там є герої». Розділ 11 «Батіг – бич Божий»
Останні статті
Всі статтіНЕ НАОДИНЦІ: ЯК ХОРТИЦЯ ДОПОМАГАЄ ДОЛАТИ САМОТНІСТЬ
Самотність та соціальна ізоляція усе частіше відчуваються там, де, здавалося б, їх мало не бути — у великих містах, серед людей та постійного руху. Багато хто відчуває нестачу справжньої близькості...
Читати повністюДо міжнародного дню танцю: гопак – бойове мистецтво запорожців
…українці народжуються з танцем у крові. П. Вірський З 29 квітня 1982 р., в день народження французького балетмейстера Жана Жоржа Новера (1727-1810), реформатора та теоретика хореографічного мистецтва, який увійшов в...
Читати повністюДень українського моря
29 квітня 1918 р. в м. Севастополі на лінкорах, крейсерах, есмінцях були спущені червоні прапори та підняті українські. Штабний корабель «Георгій Побідоносець» стояв під сигналом: «Обійняв командування українським Чорноморським флотом. Адмірал Саблін»....
Читати повністю